从另一个角度来讲，如果一心只想抓紧时间闻法禅修才是学佛求道，那菩萨应一心求道，做什么度众生的苦差事呀？然而事实恰恰相反，菩萨大慈大悲，宁愿舍弃自己也会不厌其烦的为救度众生做一切事务，因为佛教的基本教义即是：慈悲为本，利益众生。所以我们佛教徒不能只为自己的成就解脱，一味闻法参禅脱离实际行持，而应该在世间法的一切对境中磨砺自己的品行，培养自己的慈悲心，不断突破、进步，才能向佛菩萨的心行靠近，才能最终成菩萨成佛。
可是我们到底该如何具体对境磨砺，把生活佛法化，做到行住坐卧皆修行呢？
首先，我们要明白学佛学什么，修行修什么？
佛陀在《什么叫修行》中说：“依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。”
首先把法义听懂了，彻底弄明白了，然后照着去实行。在日常一切俗务中，随时反观自己的身口意三业，是不是依教奉行了？常思考五戒十善、四无量心、六度万行、菩提心等法义，与自己的三业行持对比。
在俗务中，我们每个言行举止和心念都值得留意和反省——例如自己做家务时，有没有对肮脏之物生起烦恼心？面对家人的误解和指责，会不会执着自己的理论而争辩？对于工作的枯燥或挑战，生起抱怨了吗？对单位同事是否和睦相处？抖落身上的小虫时，是否想过它会为摔断了腿而痛苦呻吟？可曾参与朋友之间的背后议论？我今天关心他人了吗？一天之中说了多少美好真诚的语言鼓舞他人？我是否主动与不言语之人亲近交好？我对名利地位感情有多少贪心和执着？面对他人的诽谤，我忍辱了吗？……
三时之中一切善业我们都应努力去行持，一切恶业要注意远离。无论何时何地都时刻保持觉照，依据佛陀教诫对照反省自己，错了当下马上忏悔改正。正如一位圣德说，犯错不可怕，改了就好了，人都是在错误中跌倒了又爬起来的嘛。所以发现错了的立刻改过，正确的继续增进，这就是生活佛法化，行住坐卧皆修行。
佛法在世间不离世间觉，离开了世间法就不会有佛法，离开了俗务就谈不上修行。这个道理愚钝的我近期才有所体会，希望能对正在这个误区打转的同修有所帮助，以佛陀的教戒为前行的明灯，以俗务中的一切修炼自己，做人人称赞的好人，成超凡脱俗之圣人！
撰文：江蓠
编辑：蓝馨 篱菊半开
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